我们穿越历史的时空隧道，回望春秋战国那个极富传奇色彩的时代，可以想象，在那个年代，绿松石埋藏浅，绿松石产地的绿松石裸露现象肯定十分普遍，捡拾、开采都十分便利，而宝玉的特征是物以稀为贵，国人因为绿松石多，有可能并不把它当成稀有宝玉，所以先知先觉的卞和因绿松石而受辱是十分正常的。

      我们既为卞和这种知识分子的执着和眼力振奋，有为他的遭遇而悲哀，他为我们留下的不仅是一块传国玉玺，不仅是关于绿松石的千古佳话，而是一个知识分子、识宝专家的执着精神和隐藏在玉石背后那令人深思，使人浮想联翩的文化，传达了人们对绿松石的钟情与厚爱!加厚了绿松石的文化层，加重了绿松石在人们心中的分量。

       当代地质学者郝用威先生根据历史典籍记载和清代同治年间的《房县志》考证：当年卞和抱璞于荆山的地点就在今天的神农架和房县交界处的板仓坪、阴峪河一带。在湖北房县九道梁阴峪河一带，流传着关于“和氏璧”的原生态民间故事。讲述这里有一个叫和氏的人在打猎时，追猎一个既不像羊，也不像鹿的怪兽，怪兽变成了怪石，和氏把怪石献给楚王，被楚王砍掉双腿。和氏又将怪石献给秦王，被秦王挖掉了双眼。他在神的点化下，把宝石献给赵国，赵王识玉，琢成壁，命名“和氏璧”，并将和氏家族接入王宫，给予封赏。这个故事也算是“和氏璧”与十堰有关的一例旁证吧。

  楚山为荆山，楚本号荆，“楚之先，僻处荆山”。西周时，楚人受周人压迫南下，为大江所阻，立国于荆山一带，建都丹阳，配合南水北调中线工程的考古工作发现古楚都丹阳可能就在秦巴腹地。“卞和者，楚野人也，常居山耕种，因得玉璞，以献于怀王，王以为欺慢，斩其足。和作歌曰：悠悠沂水，经荆山兮，精神郁浃，古岩岩兮，中有神宝，灼灼明兮，穴山采玉，难为劝兮。”(东汉蔡邕《琴操》)因此，卞和常年居山耕作于古荆山，采璞是可能的，背负玉璞到丹阳献宝可以做到。公元689年，楚文王自丹阳徙郢(今湖北江陵纪南城)，卞和在失去两足的情况下，难以行动，不得不抱璞哭于荆山之下，历史的记载与现实中的方位极其吻合。这使得本来就丰富的秦巴文化生态圈又新嵌了值得后人重墨圈点的一颗文化绿宝石。

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