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摘 要:哲学追索根本的道理，使各种道理贯通的道理。追索根本道理，不是无限向前追逐，而是对道理之为道理进行反思。穷理并不是从一个现成道理追向另一个隐藏更深的现成道理或曰客观规律，仿佛它像对象那样独立于人类理解，可从外部加以掌握。根本道理作为反思之理，始终与我们对道理的领会和理解密不可分。道理只在语言中获得其确定的形式。概念考察是穷理的核心。概念考察关心的不是语义学，是道理。哲学是对常理的反思，这种反思须借助自然概念展开。一个哲学家对某一概念的使用，可能与我们通常的用法不尽相同，但他的这种新用法，只能依据延伸这个概念原本所包含的道理，而不是通过对这个概念进行人为定义。 不是(不如此)”的判断。因此这个句子是由一正一反的两个相关子句联 合起来构成的。它要说的意思是，真理只能用这样的判断形式才能表示：对于对象，必 须指出它是什么，并且它不能不是如此。这样，我们才能有关于对象的真理，才能有确 切的知识。这句话也可以并且应当有另一个读法。因为本是存在动词，并偏重于表示存在的静态或持存状态。这读法便是：那说出它持存并且它不能不持存的判断，才是真理 。 ——倪文**段**两句大致说，科学依赖于对生活世界的把握，而对生活世界的把握又依赖于哲学。就认识或曰”把握”而言，科学y生活世界y哲学，是向基础的递进。这幅图景怎样与”哲学与科学都是从生活世界出发”相协调呢?也许，两者都从生活世界出发，但方向相反，科学向高处或非基础的方向发展，哲学则向深处或曰更基础的方向发展?但怎么一来，两个方向上都碰上了客观性，尽管一个只是”某种意义上的客观性”而另一个是”真正的客观性”?我读胡塞尔，颇觉得日常世界、科学、哲学这三者的关系在他那里没有理清，梁康似乎还须再讲几句，才能让我觉得清楚。6ES7211-0AA23-0xB0 CPU221 DC/DC/DC 6 输入/4 输出 
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